А Баба Яга против...
Начало "Не стыдно упасть, стыдно остаться лежать, когда ты можешь встать..."
Это случилось, когда я училась в третьем классе.
Школа,в которую я ходила – была единственной в военном городке. Маленькая, с дружным коллективом. Все друг друга знали, общались… Дети офицерского состава и дети летчиков ( так как рядом был аэропорт). Взаимоотношения были добрые. Отчасти, потому что такой микроклимат поддерживали сами учителя, отчасти потому что многие дети общались друг с другом помимо школы.
Моя мама была председателем родительского комитета , и передпраздником Нового года ей поручено было организовать спектакли силами нашего класса. Был выбран сценарий, намечены роли и вот наступил день распределения ролей.
К слову сказать, мне очень нравился один мальчик в классе, и я знала, что именно ему достанется роль Иванушки, положительного и главного героя. Надо ли говорить, что я мечтала получить роль Аленушки, его сестры. Это знала и моя мама.
В день, когда распределяли роли, выяснилось, что для Аленушки я слишком мала ростом и мне дали роль белочки из массовки. Я расстроилась, но не сильно. Белочка – тоже доброе животное.
Но кроме положительных героев в сказке были и отрицательные. И вот когда раздавали их, у девочки, которой досталась роль БабыЯги случилась истерика.
Тогда мама с вызовом произнесла: «Хорошо, тогда Бабой Ягой будет Вероника. Но она будет такой Бабой Ягой, что вы все ей позавидуете!»
Я была в шоке!
Как моя мама могла так со мной поступить? Ведь мне так хотелось играть положительную роль.
Я прорыдала весь день и весь вечер. На репетиции я ходила нехотя, вяло проговаривала слова. И только строгие слова мамы и угрозы наказания заставляли не игнорировать полностью эту роль.
Между тем подготовка к спектаклю шла полным ходом. Шились костюмы, делались декорации. Все родители и дети дружно внесли свой вклад в создание Новогодней сказки.
И вот наступил день спектакля. Как Бабка Ёжка я была очень правдоподобна: Крючковатый нос из папье-маше, взлохмаченные волосы, костюм из драной мешковины, грязь по всему телу, натертая копировальной бумагой… И вот когдапопав во все эти декорации, одевшись в костюм и оказавшись в кругу такой же нечисти: Бармалей, Кощей, Леший и прочие. Я вдруг вжилась в роль. Я вдруг поняла, что Баба Яга это не просто злая волшебница. Ее образ гораздо глубже. Она свободна от рамок общества. Живет, как ей нравится. Создает в жизни свои правила. Окружает себя теми, кто ей ближе по духу. И никого не боится! Она свободна! А вот люди, потому что она не похожа на них, навешали ей ярлык злой ведьмы, отрицательного героя, плохой и вредной старухи.
Мне вдруг стало легко дышать) Я почти не помню в детстве, когда мне было легко дышать… и наверно это было впервые. Я с упоением и страстью сыграла эту роль. Челюсть отвисла даже у моей мамы.
После спектакля я продолжала веселиться и выплясывала вокруг елки от души. Дед Мороз начал вручать подарки со словами: «Первый приз я отдаю моей самой дорогой Бабе Яге». Я была счастлива!
И после этого я не боялась играть характерные роли: Маленькую разбойницу, Капризную принцессу, Снежную Королеву….
Это личности которые не побоялись противопоставить себя обществу, даже не смотря , что были нелюбимы и даже гонимы из этого общества. Это не просто, но это гораздо интересней, чем жить как все.
Во мне и сейчас живет та маленькая Бабка Ёжка под девизом: «Моя жизнь – мои правила!»
А вы какую бы роль выбрали в Новогоднем спектакле?
Продолжение И мы тебя, поэт, не разгадали...
Енисейск
Нахабино
Грозный
Нахабино
А началось все, как у вас. Стоял вопрос в садике: кто будет Снегурочкой, а кто Сорокой. У меня волосы черные, ясно, что моя сорока
Нахабино
Нахабино
Нахабино
Ивантеевка
Нахабино
Кременчуг
Нахабино
Нахабино
Баба Йога (Йогиня-Матушка) — Вечнопрекрасная, Любящая, Добросердечная Богиня-Покровительница детей-сирот и детей вообще. Она странствовала по Мидгард-Земле то на Огненной Небесной Колеснице, то верхом на коне по землям, на коих жили наши Предки, собирая безпризорных детей-сирот по градам и весям. В каждой Славяно-Арийской Веси, даже в каждом многолюдном граде или поселении, Богиню-Покровительницу узнавали по излучающейся доброте, нежности, кротости, любви и ее нарядным сапожкам, украшенным золотыми узорами, и показывали Ей, где живут дети-сироты. Простые люди называли Богиню по-разному, но обязательно с нежностью. Кто — Бабушкой Йогой Златой Ногой, а кто и совсем по-просту — Йогиней-Матушкой.
Детей-сирот Йогиня доставляла в свой предгорный Скит, который находился в самой чаще леса, у подножия Ирийских гор (Алтай). Она делала это для того, чтобы спасти от неминуемой гибели последних представителей древнейших Славянских и Арийских Родов. В предгорном Скиту, где Йогиня-Матушка проводила детей через Огненный обряд посвящения Древним Вышним Богам, имелось Капище Бога Рода, высеченное внутри горы. Рядом с горным Капищем Рода, в скале имелось специальное углубление, которое Жрецы называли Пещь Ра. Из него выдвигался каменный помост, разделенный выступом на два равных углубления, называемый ЛапатА. В одно углубление, которое было ближе к Пещь ра, Йогиня-Матушка укладывала спящих детей в белых одеждах. Во второе углубление накладывался сухой хворост, после чего ЛапатА задвигался обратно в Пещь Ра, и Йогиня поджигала хворост. Для всех присутствовавших на Огненном обряде это означала, что дети-сироты посвящены Древним Вышним Богам и в мирской жизни Родов их никто более не увидит. Чужестранцы, которые иногда присутствовали на Огненных Обрядах, очень красочно рассказывали в своих краях, что своими глазами наблюдали, как маленьких детей принесли в жертву Древним Богам, бросив живыми в Огненную Печь, и сотворила сие Баба Йога. Чужестранцам было неведомо, что когда задвигался помост-лапата в Пещь Ра, специальный механизм опускал каменную плиту на выступ лапаты и отделял углубление с детьми от Огня. Когда загорался Огонь в Пещь Ра, Жрецы Рода переносили детей с лапаты в помещения Капища Рода. Впоследствии из детей-сирот воспитывали Жрецов и Жриц, а когда они становились взрослыми, юноши и девушки создавали семьи и продолжали свой род. Ничего из этого чужеземцы не ведали и продолжали распространять сказки о том, что дикие Жрецы Славянских и Арийских народов, а в особенности кровожадная Баба Йога, детей-сирот в жертву Богам приносят. Эти чужеземные сказки повлияли на Образ Йогини-Матушки, особенно после христианизации Руси, когда Образ красивой молодой Богини подменили Образом старой, злой и горбатой старухи со спутанными волосами, которая крадет детей, жарит их в печи в лесной избе, а потом поедает их. Даже Имя Йогини-Матушки исказили и стали пугать всех детей.
Красногвардейское
Нахабино